UN YO EN EL MUNDO CON ALETAS Y CON ALAS

Podíamos empezar a entender el vivir, con sus conflictos, con sus dificultades y sus crisis, como la más importante de las bellas artes. Hacer de nuestro yo en el mundo una obra propia. Y, como Miguel Ángel era capaz de sacar del mármol la imagen y figura en él contenida, sacarnos nosotros del mármol de la cultura y de la costumbre.

Somos un yo arrojado al mundo y hemos de pasar por las diferentes etapas del desarrollo del ser humano para cumplir la tarea y alcanzar la meta. Caminar es la necesaria tarea para desarrollarnos. Afrontar las penurias y las crisis, las dificultades y los conflictos hace que demos a cada etapa de la vida la necesaria respuesta para seguir creciendo.

Estamos acostumbrados a negarnos a nosotros mismos, malentendiendo la expresión. No se trata de negar nuestros instintos, nuestro querer, nuestro soñar, sino negar todas aquellas cosas con las que ficticiamente nos hemos identificado: obligaciones, costumbres y creencias. Por vivir desde la cultura y la tradición, que son construcciones humanas, hemos obviado la auténtica biología de nuestro espíritu, nuestra individualidad y nuestro natural anhelo de autotranscendencia.

Solo siendo un yo en el mundo, consciente de sí mismo, consciente de que no es aquello con lo que se identifica, consciente de que parte de sí mismo fue arrojado al mar de lo inconsciente, la sombra, obviando así su propio latido, su propio sentir, su propio ser lo que naturalmente es, para enmascararse en lo que debe ser por las exigencias sociales y religiosas, solo así, seremos conscientes de nuestras aletas y nos crecerán alas.

Caminar es la necesaria tarea del desarrollo del Yo. Cuando el Yo acoge los contenidos de su sombra, de lo que rechazó en su inconsciente, y vivencia experiencias de lo inconsciente colectivo, se da cuenta de que tiene aletas que le llevan a la comprensión profunda de la vida como templo del Misterio y que es esta comprensión la que le dota de alas y de transcendencia.

Somos un yo en el mundo, un yo que caminando se desarrolla en las necesarias etapas y crisis por las que ha de pasar para poder “ver” sus aletas como raíces en lo inconsciente y, entonces, sentir nacer sus alas, transcenderse.

He ahí el misterio de la trinidad:

Yo soy el Camino (la individuación),

La Verdad (la comprensión de la realidad y de lo inconsciente universal y arquetípico)

y la Vida (la transcendencia en la Totalidad).

Lo podemos nombrar de diferentes maneras: el Camino, la Fuente, la Energía, los nombres de un Jesús universal del siglo XXI, con psique de siglo XXI y con anhelos del siglo XXI.

Un camino de cada Yo en el mundo, con aletas y con alas para ser en Ser: la obra de arte de nuestra vida.

CATOLICISMO HOY: CAJÓN DE SASTRE PATRIARCAL ¿NUEVO PARADIGMA?

Del nacionalcatolicismo de mis tiempos mozos al actual, híbrido de distintas tradiciones, media un mundo. Ya no hay infierno ni limbo ni purgatorio. Los rosarios y las letanías dejan paso al silencio como oración. Del reclinatorio, al banquito de meditación. Ya no hay confesionario en las iglesias y muchos curas son un residuo del patriarcado en una iglesia oscurecida por la corrupción, que tiene su sede en el estado más rico del mundo.

El catolicismo siempre fue dual, dirigido a un Dios-Otro, que necesitaba sacerdotes mediadores y que mantenía no pocas reminiscencias inquisitoriales para guardar la ortodoxia de la fe. Inquisición que, después de los Reyes Católicos, fue renovándose con el nombre de Tribunal del Santo Oficio en 1908 con Pío X y que con Pablo VI en 1965 recibió el nombre de Congregación para la Doctrina de la Fe. De ella se alimenta la Conferencia Episcopal, que condenó a almas grandes, como la del sacerdote Diarmuid O’Murchu, censurándole y retirando su libro Rehacer la vida religiosa, que, como el tiempo ha demostrado, fue un libro premonitorio y O’Murchu un visionario.

Ese catolicismo dual, que perseguía con la muerte o la excomunión a los “herejes” y a los libres en el Espíritu, ahora se apoya y acoge como propios a aquellos iluminados y místicos que tuvieron serios problemas con la ortodoxia institucional del clero por no ser duales. El mismo clero que ahora se apunta al carro de la no dualidad.

Con importaciones del budismo, del hinduismo, de la herejía, del esoterismo, de ateos despiertos, de seres llenos de Dios al margen de la religión oficial, como Simone Weill o Etty Hillesum, y de todas otras tendencias que en otro tiempo hubieran sido objeto de condena, hoguera o exclusión, se ha convertido en un cajón de sastre que, con el nombre de nuevo paradigma, pretende ser un catolicismo renovado, como si algo pudiera ser lo mismo y su contrario, blanco y negro, agua y aceite. Desde este nuevo paradigma católico se pretenderá que sí, se hablará de la paradoja o se forzará el lenguaje como un artilugio de sofistas capaces de defender lo blanco o lo negro, según interese a su creencia o a la supervivencia de la institución.

Y eso parece que le ocurre al catolicismo, que no se resigna a desaparecer como institución patriarcal y poderosa, de religión creada a golpe de concilio. Y ante lo evidente de la ciencia, su histórica enemiga, y la madurez de conciencia de los católicos, busca una nueva reformulación a la que llama nuevo paradigma para no desaparecer como institución. Algunos dicen que se debe trabajar “desde dentro”, pero bastante inútil parece cuando no se sanea lo enfermo ni se revisa lo caduco. Trabajar desde dentro resulta cómodo cuando no se tiene el valor de decir no, o de rebelarse ante situaciones injustas. Sin esa necesaria rebelión frente a la verticalidad agobiante, seguiremos bajo el yugo del patriarcado y de lo absurdo de unos dogmas e imposiciones que atentan contar la dignidad humana con el pretendido cuento de servir a un Dios que no es más que la sombra proyectada de unos mortales arrogantes que siguen excluyendo a la mujer en los temas y en las decisiones que les afectan. Valga como muestra la denigrante imposición de la clausura a las monjas mediante la decretal Periculoso del Papa Bonifacio VIII en 1298, con tono amenazador y represivo para preservar por el miedo a los varones de las tentaciones de las hijas de Eva. Dainville destaca el hecho de que este documento respalda con la máxima autoridad eclesial los esfuerzos de los abades de Cluny y Citeaux, preocupados de proteger a sus monjes de las consecuencias del extraordinario florecimiento de vocaciones femeninas durante los siglos XII y XIII (F. Daniville. “L,accès des Religieuses à la vie active”, Vie Spirituelle 81, (1949). Asunto que llegó al colmo de la desviación cristiana y de la misoginia con el Concilio de Trento, entre 1545-1563. Persistiendo este patriarcado androcéntrico se pretende modernidad y nuevo paradigma de importación oriental.

Mientras que las importaciones orientales avanzan, por los pueblos profundos de nuestra geografía aún se presencian los vestigios de lo que fue el catolicismo dual, androcéntrico, moviéndose entre el pecado, la culpa y los rezos en las penumbras de las iglesias. Me encontré con una monja, ya de edad, que me dijo: “Con tantos cambios en el catolicismo: ¿a quién he estado rezando yo toda mi vida, si esto es una nueva religión?”.

Con un poquito de interés y de discernimiento es fácil comprobar que la mutación del catolicismo para su supervivencia no habla claro, no asume sus sombras y sus errores, no habla de los cuentos que nos han contado e importan espiritualidad de otras tradiciones sin haber saneado sus dogmas y concilios, manteniendo rituales desconectados y carentes del sentido profundo de los símbolos, y leyes denigrantes y contrarias a la democracia de un estado laico.

Pues sí, parece una nueva religión hecha de coger un poquito de aquí y de allá para maquillarse de actualidad. El cajón de sastre del catolicismo actual es una evidencia de su agonía como institución. No puede borrar el pasado de sus sinsentidos, su infantilismo, sus absurdos, sus crueldades, su oscura historia, pero sí ir al origen del cristianismo donde Oriente y Occidente se dan la mano en un Jesús no dual, que resucitó antes de morir: Dejad que los muertos entierren a sus muertos (Lucas 9, 60). Ese Jesús que dejó en la cruz el ego que nos impide ver la Tierra Prometida de la que hablan mitos y leyendas de todos los tiempos y tradiciones. Lo podemos llamar la Tierra Pura o el Reino de los Cielos. Y es más fácil llegar por la ciencia y la psicología profunda a la autorrealización o unión con el Padre, en palabras de Jesús, que con un catolicismo rancio que no es capaz de asumir su propia sombra y lleva siglos desorientando, prohibiendo y poniéndose en evidencia: Por sus frutos los conoceréis (Mateo, 7, 16).

Oriente y Occidente se funden en Jesús, en el verdadero sentido de ser Hombre en Dios, en el verdadero viaje interior del héroe, el que baja al infierno de sí mismo (el inconsciente) para renacer en Dios, en la Totalidad (unión de consciente e inconsciente), en la Unidad. Diferentes palabras de un proceso psíquico que desde la psicología llamamos psicosíntesis (Assaglioli), individuación (Jung), autorrealización (Maslow) y que recorre las tradiciones desde el lenguaje común de los símbolos que anidan en los mitos.

Es el viaje a un Estado de Ser Despierto, que ilumina la comprensión, llamada Nirvana, Satori, Reino de los Cielos, Regreso a Ítaca o Volver a Casa. Un estado donde no reina el ego, en el que el yo ha dejado paso al sí-mismo. Un Estado de Ser que nos conduce al verdadero nuevo paradigma: hacia un estado evolucionado de conciencia desde el que se mira con compasión lo viejo y se comprende el profundo y maravilloso sentido de ser cristiano. No desde un Jesús que sube al cielo en cuerpo tras su muerte. Hablamos de una fe madura y viva, hablamos de un Jesús que nos enseña a resucitar en vida, a renacer, a despertar. No desde un Jesús que muere por nosotros, como chivo expiatorio, para salvarnos, residuo de la tradición judía, sino como un Jesús que nos enseña a asumir nuestras sombras y culpas, para comprender las del prójimo y amarle en comunión profunda: El que esté libre de culpa que tire la primera piedra (Juan 8,7). Ese gran psicólogo y terapeuta que fue Jesús nos conduce a lo Crístico, al Despertar. Desde el anhelo que late en cada uno de nosotros, Jesús nos conduce a ser la Encarnación de la segunda persona de la Trinidad en el Cuerpo Místico Universal, Útero de Iniciación, de iluminación y encuentro de toda la Humanidad renacida. Así, la Trinidad no es el dogma ininteligible de la institución, sino experiencia de vida en la Vida. Y, como expresa Raimon Panikkar en la página 85 de su obra La Trinidad: “el Espíritu viene después de la cruz, después de la Muerte opera en nosotros la resurrección”. No es el Jesús chivo expiatorio, es el Jesús Camino que nos enseña a resucitar, a despertar.

Lo que agoniza no es el cristianismo, que cada vez se hace más universal desde la esencia con otras tradiciones. Lo que agoniza es el catolicismo institucional que, por mucho que quiera convertirse en un cajón de sastre, sigue ostentando un gran poder económico y patriarcal, sigue siendo excluyente y objeto de escándalo desde la pederastia y la corrupción.

El catolicismo ha llevado las enseñanzas de Jesús a lo institucional, cuando Jesús murió por ir en contra de la ley institucional, más pendiente de ser cumplida que del amor al prójimo. Y ya lo dijo Jesús: el sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado. La eterna cuestión entre derecho y justicia, entre ley y amor.

La Iglesia católica ha inventado un Jesús contra las enseñanzas del mismo Jesús. Un Jesús a la medida de su necesidad de poder institucional, de sus sombras y de sus miedos. Desde ahí ha manipulado las conciencias con conceptos como pecado, culpa y salvación erigiéndose como mediadora entre Dios y los hombres. Ha institucionalizado a Dios a su imagen y semejanza. Y por mucho que ahora se quiera enganchar al carro de lo que nos va llegando de otras tradiciones, no deja de ser patriarcal, excluyente y dual.

Todo sería mucho más sencillo si el catolicismo volviera a ser cristiano en el más puro y genuino sentido de la palabra, pero para ello necesita una deconstrucción muy difícil de asumir, tan lleno como está de teologías, dogmas y preceptos, de intereses, de ego tirano disfrazado de virtud.

Cambiar la institución de la ROMA rica y patriarcal de dogmas y leyes, por el AMOR universal en la libertad de Espíritu del siglo XXI es la asignatura pendiente de un catolicismo que tiende a desaparecer por mucho que se disfrace de orientalismo. Desde la fe adulta y viva del cristiano de hoy tendemos la mano para formar el Cuerpo Místico Universal de la Nueva Conciencia. Ese es, y no el cajón de sastre, el nuevo paradigma.

LA TIERRA PROMETIDA: EL REINO DE LOS CIELOS

 ¿Quién nos contó que la Tierra Prometida era una superficie sobre la que levantar fronteras? Y ¿quién nos dijo que el pueblo elegido era el hebreo? ¿Os imagináis a todo un Dios diciendo que elige como pueblo a los de Murcia o a los de Albacete?

No, no escuchemos más los cuentos que nos cuentan los intereses políticos, económicos, religiosos, sociales. El poder de Dios no está en lo que dicen los que pretenden interpretarlo, sino en lo más profundo de nuestros corazones. El pueblo elegido no son los ciudadanos que salieron de la ciudad de Ur en tiempos de Abraham, ni los que llegaron al Mar Rojo guiados por Moisés. El pueblo elegido, analícese desde otras perspectivas la traducción del hebreo, son los que dan el primer paso hacia la Tierra Prometida.

Y ¿cuál es la Tierra Prometida? Nada que ver con espacios exteriores ni fronteras. La Tierra prometida es un estado del ser, transpersonal y unificado, es el Reino de los Cielos que, como dijo Jesús, está entre nosotros (Lucas 17, 21).

No puede entenderse con el intelecto, por eso Jesús lo explica en parábolas: Marcos 4, 26. Se comprende sin mente porque es justo la mente y las proyecciones de las sombras las que nublan la comprensión desde el corazón.

Se llega a la Tierra Prometida separando los pensamientos, como se separaron las aguas del Mar Rojo, y es entonces cuando se vislumbra el fondo de lo Real y se siente el gozo de estar en el Reino de los Cielos.

No solo la tradición cristiana nos habla de este estado de conciencia. En otras tradiciones se le llama Faná, Satori, Tao, y algunos autores modernos lo denominan de otras maneras. Thomas Merton lo llama inconsciente transcendental y Jüng lo llamó individuación.

No es necesario practicar ninguna religión. Los místicos e iluminados han transcendido siempre los esquemas de las religiones y llena está la Historia de procesos, persecuciones y condenas. Podemos recordar a Sócrates, Pitágoras, a Jesús, a Al Hallaj. Al Reino de los Cielos llegamos con la inteligencia del corazón, pero podemos compréndelo intelectualmente desde la experiencia de otros y desde la comprensible incomprensión de la Física Cuántica.

El pasaporte es recordar quiénes somos desde la huella dactilar de nuestra filiación divina.

Hoy ya no es tan difícil de entender. Hemos empezado a caminar hacia el Homo Noeticus. Quienes den los primeros pasos serán el siempre nuevo pueblo elegido que va siguiendo las sendas en su corazón, donde están inscritas las señales de los maestros que nos iluminan a cada paso. No hay camino. Caminar hacia la tierra prometida de un nuevo estado de conciencia supone pasar de humanos a divinos en la plenitud de un Reino que, estando aquí, no es de este mundo.

 

DOS DIMENSIONES DE LO PROFUNDO

Hablamos de lo profundo en estos tiempos cada vez más abiertos a lo espiritual como una dimensión de lo real. Anhelamos entrar a través del espejo, cada vez más desdibujados de lo que somos, pretendiendo ser tocados con una varita mágica en el corazón de Quien somos para llegar más allá del azogue, a lo profundo.

Si, Somos ESO, somos la tierra prometida cuando las aguas del mar Rojo del pensamiento se abren para que podamos huir de la esclavitud, de las plagas de nuestros pensamientos, emociones y sentimientos, esos que nos tienen dando vueltas en el sufrir, como un hámster en la rueda de su jaula. Esos que nos llevan por la vida con el piloto automático, que nos proyecta como zombis en el ayer o en el mañana, sin tiempo para que desde el Aquí y el Ahora esperemos que se abra el Mar hacia lo Profundo de la Realidad. No basta con quererlo, es verdad, pero tampoco ocurre si no estamos preparados, dispuestos, desde la inocencia del presente, a que el Milagro llegue y nos conduzca a vislumbrar la Verdad de la otra orilla.

Esta es una dimensión de lo profundo a la que nos lleva la puerta de la Gracia.

Pero hay otra: dentro del Quien soy habita el quien soy. Soy en Dios. Soy el embrión de ESO que se va gestando en el útero de esa Realidad Divina a la que nacemos en sucesivos partos a más comprensión, a más conciencia, a más profundidad, en el sublime dolor de ir desprendiéndonos de la placenta de nuestro anterior estado.

Dentro del quien soy habitan las sombras. Las sombras usurpan la casi totalidad de quien soy convirtiéndonos en un sinfín de pequeños personajes, pequeños y extraños a nosotros mismos. Vivimos mirándonos en los fragmentados espejos donde nuestras multiplicadas imágenes esconden nuestros miedos y nos identifican con todo aquello que oculta nuestra vulnerabilidad estancándonos en la charca del pasado. De lo que no acogemos de nosotros, de lo que escondemos en el inconsciente para transitar por una vida más segura y más ficticia, aunque seamos buenos y espirituales, se va elaborando el barro que enloda las aguas de nuestra alma.

Hay que drenar el quien soy, abajarnos a lo más profundo de lo escondido, al fondo de nuestro ser, llamar a las cosas por su nombre, con el corazón acogiéndonos para acoger, con el perdón perdonándonos para perdonar, amándonos para amar, limpiándonos para limpiar, con el soy vulnerable, para SER.

Deconstruirnos de creencias y actitudes, replantear hábitos y costumbres, desnudar el ser hasta que no nos afecten las vergüenzas con las que juzga la vida. Solo ser en ese espacio puro donde los fragmentos rotos del espejo se recomponen y vemos nuestros miedos, nuestra fragilidad, nuestros secretos, nuestra indigencia, que es la mayor riqueza para SER. Solo los pobres de espíritu verán a Dios.

Ir hacia lo Profundo, desnudos de nosotros, abriendo los diques de nuestra psique para que el soplo del Silencio eleve las sombras hacia la Luz de un cielo de Verdad que solo nos pide soltar lastre y atrevernos a volar.

 

LA INOCENCIA DEL PRESENTE

LA INOCENCIA DEL PRESENTE

El presente es como la mirada de un niño, transcurre a parpadeos de transparencia, de paz, de luz.

El presente consciente no tiene miedo ni culpas, no valora ni critica, no sufre, simplemente ES.

En eso consiste la tan de moda “atención plena” . Es un estado en que la mente deja de estar programada para la lucha, el desasosiego, el victimismo, el sufrimiento que nos acarrea el traer y llevar por la mente los pensamientos y emociones conflictivos.

Vivir el presente es un estado de atención a cuanto está sucediendo en el instante: el vuelo de un pájaro, el descapotable rojo que se acaba de parar en el semáforo, el olor a hierbas que nuestra vecina deja en el ascensor, la agradable textura del café con leche haciéndose parte de nuestro organismo, la orquesta de los teclados en los ordenadores de la oficina….

Todas esas percepciones son caricias de la atención plena, del dulce presente que se abre ante nosotros con la sabiduría de un libro que se lee desde dentro, desde el interior.

La magia ocurre cuando ese estado de atención plena, de plena consciencia en el presente que acontece, se convierte en actitud.

Es esa actitud ante la vida la que nos libera de nosotros mismos, de nuestros miedos y preocupaciones porque viviendo con plena consciencia el presente, no hay lugar para que los pensamientos negativos ocupen nuestra mente que es como una pantalla donde proyectamos los miedos, los conflictos, los sufrimientos …y los habitamos y alimentamos como si alimentásemos al monstruo que nos va devorando, que se come nuestra paz y nuestra felicidad.

Ante la dificultad, ante ese momento duro que se cuela en la mente como un torbellino emocional y un parloteo incesante, abre la puerta al presente. Respíralo, obsérvalo, habítalo.

Poco a poco te llegará su inmensa sabiduría y la dulce e interior comprensión de que todo tiene un sentido que, aceptado, nos lleva a la paz y a la plenitud de una sabia inocencia. La inocencia de quien no tiene historia que le esclavice, ni rencores que lo sometan, ni juicios que alimenten la guerra de los pensamientos. La inocencia de una mente libre en el instante que acontece y que es el que convierte la vida en una oración, en la sinfonía de un Reino que no es de este mundo.

¿Qué es la vida?

Una hipoteca, el whatsapp, el DNI, el sms, la prisa. Parece todo virtual, parece una vida sin vida, una programación en la gran pantalla de los días donde apenas hay variación si cambiamos de canal. Como la tele-basura esto parece la vida-basura, con sus cinco plagas: el stress, la ansiedad, el insomnio, la depresión, la irritabilidad.

En esta vida programada ahora toca vacaciones. Ya empezamos a ver la guerra de sombrillas, las playas como las avenidas en hora punta, la virtualidad veraniega en la que estamos programados hasta para ser veraneantes.

Cada vez son más personas las que contemplan la vida desde otra perspectiva. Las que descubren el enorme potencial de saberse dentro de una prisión sin barrotes y necesitan escapar. No se trata de escapar de uno mismo, sino de liberarse de uno mismo: de colgar la mismidad de uno y de una para ser el que somos, la que somos, descodificándonos de los roles, desembarazándonos de los prejuicios, deconstruyendo las creencias, desparasitándonos de las vivencias, desengañándonos de nosotros que somos nuestros máximos engañadores.

Quizá no se atrevan muchos. Sabemos que en todos los tiempos solo se atrevieron unos pocos. Son esos pocos los que nos enseñaron el camino a las nuevas generaciones. El camino de la Vida que nos envuelve en una plenitud que no encontramos en la vida. Nos señalaron cómo atisbar la Conciencia a la que solo nos lleva el silencio de nuestra mente. Nos ayudaron a entender que entre la sed que padecemos y la abundante agua para calmarla solo se interpone la vida virtual que creamos nosotros mismos.

 

De vacaciones del mundo con el Dios de las mujeres

Me voy, aDios. No es una despedida, señalo el lugar al que voy: a Dios. Estoy cansada de locos matando gente en nombre de su propia barbarie, aunque digan que es en nombre de un dios que pide que mueran los infieles. ¿Quiénes son los infieles? O, mejor, ¿quiénes son los fieles, a qué, a qué dios?

No, no es ese dios mi destino. Ese está en el mundo y yo me voy de vacaciones a descansar del mundo y de sus dioses. Yo voy a Dios. Mi destino es Dios, por eso me voy a lo más puro de mi misma, al silencio sin juicios ni prejuicios, a la Realidad sin fronteras.

Llevo un libro de lectura, El Dios de las mujeres de Luisa Muraro. Y llevo también una brújula, el Libro de las visiones y revelaciones de Juliana de Norwich en la edición de María Tabuyo, y, lo confieso, estoy enamorada. Amo el Amor que late en el Jesús Madre de Juliana, amo la valentía de ser mujer a pesar de las hogueras clericales, amo la esperanza porque todo está bien y todo acabará bien, como decía Juliana en el siglo XIV.

No se puede ir mejor equipada para irse de vacaciones del mundo. El Dios de las mujeres nos adentra en la mística de ayer que es agua fresca y camino en el hoy que necesitamos reescribir.

Cuando hace un mes asistí al seminario que la teóloga Adelaide Baracco impartía sobre Juliana de Norwich en el Monasterio de Trinitarias de Suesa, no imaginé el horizonte tan luminoso que se me iba a abrir, ni que en mi interior iba a orquestarse una sinfonía de plenitud y de transgresión desde el amor, de la mano de una mística medieval.

Y aquí estoy, de vacaciones del mundo en el Dios de las mujeres, en el Dios de la mística que es paisaje de Amor y de Esperanza en una Realidad que empieza a descubrirse por encima de esta realidad entumecida de bárbaros, de dogmas, de poderes, de mentes enfermas y corazones oscuros

Las mujeres empezamos a despertar al mundo de su pesadilla. Las místicas de ayer nos tienden su mano desde su amorosa voz sin doctrinas ni intermediarios. Solo amor evolucionando por el ADN del Espíritu y nos muestran el idílico lugar para unas vacaciones permanentes: Dios. Es un Dios sin fronteras, no necesitamos el pasaporte de las religiones.

Si preguntan por mí podéis decir que no estoy en mí, que estoy de vacaciones en Dios, que me he enamorado, que el autobús de las mujeres místicas del medievo pasará por aquí con asientos libres, para que nadie que lo busque se quede sin viaje.

LEYENDO EL LIBRO «CRISTIANOS MÁS ALLÁ DE LA RELIGIÓN» DE ENRIQUE MARTÍNEZ LOZANO

Hace muchos años, allá por el año 1995, hice mi primer viaje a Tierra Santa. En la nebulosa de la memoria donde se confunden recuerdos, imágenes y sensaciones, una por encima de las demás aparece nítida, se abre en lo más profundo de mi mente y de mi corazón y aún me sobrecoge cuando la recuerdo. Estaba frente al lago Tiberiades. Jesús había caminado por sus aguas casi dos mil años antes. Recordé el Evangelio de Mateo 14:28-31 cuando Pedro salió a su encuentro. Abandonando la barca y dando los primeros pasos sobre la superficie líquida del lago, tuvo miedo. En ese instante de duda, se hundió ante la mirada atenta de Jesús, que se aprestó a tenderle su mano. Suenan en mi corazón aquellas palabras: hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?

En Galilea aquel era un día plomizo de agosto. Los tonos grises y plata destilaban una extraña pesadez. El bochorno fatigaba el cuerpo, al tiempo que llenaba la vista con los destellos del sol sobre el agua, cuando se abría paso entre las nubes.

Al atardecer, desde la ventana del hotel, seguía contemplando el lago. No puedo definir cuánto tiempo estuve en ese eterno presente, hasta que atenazó todo mi ser una angustia sofocante cuando, ya caída la noche, los ojos de mi alma veían a Jesús caminando sobre las aguas arrastrando las pesadas cadenas de la religión que lo ha esclavizado. ¿Cómo es posible que de una vida tan llena de amor y de fraternidad haya podido surgir tanta vileza, tanta crueldad, tanto afán de poder, tanto asesinato en nombre de un Dios que justamente fue el que se enfrentó al Dios de la ley para ser uno más en el corazón de los hombres?

Llevo muchos años apartada de la religión, de la religión establecida, de los dogmas y doctrinas que forman las cadenas que Jesús arrastraba sobre las aguas. Y en todos estos años no he perdido ni un ápice de devoción y fraternidad con ese Jesús de Nazaret que proclamó Yo soy la verdad para abrirnos el camino y ser nosotros también verdad en la Verdad, en la Unidad, en la no-dualidad.

La espiritualidad profunda de los seres maduros necesita recuperar a Jesús de Nazaret y librarle de las cadenas con que la iglesia le tiene oprimido y secuestrado. Vivir el cristianismo de Jesús que se hace Cristo, seguir el ejemplo de cristificarnos en la unión con la Realidad desde nuestra realidad profunda, que es lo que Jesús decía cuando pronunció sed uno como el Padre y yo somos uno (Juan 10:30)

Este es el camino de la libertad en el Espíritu. El camino de una cristianía que en lo más profundo y esencial se une con lo más profundo y esencial de todas las religiones.

Cuando ayer comencé a leer Cristianos más allá de la religión de Enrique Martínez Lozano, sentí una profunda gratitud hacia el autor, quien se manifiesta a lo largo de las páginas del libro como profundo conocedor de la espiritualidad de Jesús, como conocedor del Misterio de lo Real que se va desvelando en nosotros; y que pone el acento en algo fundamental que ya dijo Simone Weil: “Lo malo del falso dios es que nos impide ver al verdadero”. Y en algo no menos fundamental que dijo Nisargadatta: “Entre usted y Dios no hay espacio para un camino”.

Es hora de comprender que somos la verdad en la Verdad, que somos el camino en el Camino, que somos en quien Es. Y ese ser en Dios no tiene un templo de piedra porque la misma vida sobrenatural en que se manifiesta es el Templo al que solo podemos entrar desde el Corazón de nuestro corazón.

 

 

 

 

DESPERTAR LA SUSTANCIA DE DIOS EN UN ESPIRITU LIBRE NO-DUAL

¿No escucha la iglesia la voz de los nuevos tiempos? No, no escucha. Quiere seguir aferrada a los dogmas que ella ha creado, a las reglas que ella ha impuesto, a las oscuridades de los anticristos con sotana y alzacuellos.

¿Quién puede “creer” en el dios de los curas con su machismo lacerante, con su hipocresía descubierta, con sus áticos de lujo, con su banca ambrosiana, con su curia de pedófilos y con sus históricos papas aberrantes?

La esperanza de cambio llegó con este Francisco franciscano al que no le dejan llenar los nuevos tiempos con el Espíritu del que caminó sobre las aguas. Demasiado extendido está el cáncer vaticano.

¿Que ha entendido la iglesia de la vida de Jesús de Nazaret y del Evangelio de Juan? ¿Que escuchan cuando leen: “Como Tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros” (San Juan 17,20-26)? Lo que han entendido es que solo puede haber una opinión, la suya, la de la iglesia. No que seamos uno en Dios, que crezcamos a más Dios en Dios, sino que acatemos con obediencia una sola opinión, la vaticana, y al que no la acate, al que vuele libre en el Espíritu de Dios, se le tacha de hereje y se acerca la cerilla a la hoguera.

¿No ven las personas de buen corazón que este teatro eclesial ya no se sostiene? ¿Debemos seguir viviendo bajo el peso de esas culpas inventadas, de esos pecados virtuales que se redimen con indulgencias que habremos de pagar para comprar, no el cielo, sino el lujo de los que prometen un cielo que desconocen?

Son nuevos los tiempos. Salgamos a la calle del Amor y del perdón. Perdón que no significa seguir aguantado la homofobia, la xenofobia, la marginación, la exclusión de la mujer. Perdón que significa acoger a los rancios recalcitrantes con una sonrisa de renovación.

Francisco abre la puerta a la reforma para que la iglesia no se quede sin iglesia y abra la puerta a la Iglesia. Que Dios le bendiga. Ojalá que su sucesor se llame Agustín y nos guie por un camino de Amor sin fronteras en el Espíritu libre de ese Dios que es Fe viva y ciencia. Ojalá que todos entendamos esas palabras de San Agustín “Ama y haz lo que quieras”. Palabras que en la común unión de todos los místicos dice también Sri Ramakrishna: “Teniendo el divino conocimiento del Advaita (la no-dualidad) haz todo lo que quieras; pues entonces serás incapaz de hacer mal alguno”.

Esa no-dualidad es la que han vivido los místicos de todos los tiempos. Ese es el sentido de Jesús cuando dice que “Como Tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros”.  Ese es el único santo sacramento de la Realidad sobrenatural.

Mientras sigamos buscando a Dios en los sótanos del Vaticano, en las Reglas e identidades abstractas, en los dogmas y creencias que oscurecen la esencia con su barniz, no encontraremos nada, porque nada hay fuera de nosotros mismos y es dentro de cada uno de nosotros donde se manifiesta el vuelo de un Espíritu sabio al que debemos descubrir, porque somos eso: sustancia de Dios, manifestaciones de ese Espíritu que vuela en nosotros.

Limpiemos nuestro ser de complejos, preocupaciones, miedos y creencias. Borremos todas nuestras falsas identidades, para que comience a brillar en nosotros la sabiduría eterna en la Unidad universal de ser sustancia viva del Ser.

Queda mucho camino, es la aventura hacia una Nueva Humanidad. Quitarnos las adherencias de lo aprendido y el confort de lo conocido es difícil, pero ese es el reto de los elegidos. Ese es el primer paso del Éxodo de los nuevos tiempos: crecer en Dios, despertar a más Dios en Dios, en la espiritualidad amorosa de una Humanidad compartida, de una Humanidad humana, de una Humanidad Universal en el Espíritu libre en el que somos, nos movemos y existimos.

 

La máscara

Cuando no se es sincero con uno mismo, no se puede ser fiel ni leal con los demás, porque no se es fiel ni leal a sí mismo. La verdad de la máscara oculta la verdad de su portador, la esconde hasta que el enmascarado se confunde con la máscara.

Ser sincero implica tener respeto hacia uno mismo con relación al respeto debido a los demás. Es abrirse con sencillez no fingida, con franqueza no elaborada. Es relacionarse cara a cara, no máscara a máscara. Es, lisa y llanamente, acoger las luces y las sombras que somos, sin recovecos en el corazón.

Solo siendo sinceros, desenmascarados del ego-personaje que representa su propio papel en la vida, podemos ser fieles. Fiel como la aguja de la balanza donde se pesan nuestros actos, nuestros miedos, nuestras culpas, nuestras sombras. Fiel que ha de señalar el equilibrio de los pesos de nuestros actos y emociones en un platillo de la balanza, mientras en el otro se depositan nuestras doctrinas y convicciones. Fiel que se inclina a un lado u otro cuando se desequilibra la verdad. Entonces llega la máscara, con la que nos engañamos, para equilibrar la partida de la culpa y del desasosiego. Pretendemos ser fieles a los demás jugando al escondite con nosotros mismos.

Solo siendo sinceros, desenmascarados del ego-personaje que representa su propio papel en la vida, podemos ser leales. Leales de palabra, de obra, de pensamiento, acuñando en el alma, con verdad, nuestros ideales, nuestros sentimientos, nuestras inquietudes.

Vamos llenando nuestra alma del tesoro anhelado sin darnos cuenta de que está mezclado con el tesoro fingido; que acuñamos moneda falsa y, en nuestra ilusión de máscara, nos parece que destella en nuestro interior el tesoro de nuestras elecciones, de nuestras doctrinas, que no son más que el latón del miedo y la arrogancia.

Somos sinceros, somos fieles, somos leales en la máscara. Llevamos al yo tan bien vestido con el disfraz correspondiente que ya es epidermis de nuestro culto, dermis de nuestra alma.

Me pregunto a quién de mí la máscara permite que viva; me pregunto qué ser de mi ser es el mago de las transformaciones; me pregunto qué miedos beatifican la sonrisa para engañar al alma santa de la realidad de la muerte y del pozo de la vida, donde vive la máscara que nos cubre.

Llevo años palpándome las aristas del gesto, de la mirada, de la sonrisa. Llevo días mirándome en los espejos de la memoria, en las diferentes estancias del recuerdo tan llenas de espejos que forman y deforman mi figura interior. Busco mis sombras, busco arrebatarle al impostor que me vive su armario de disfraces.

Un Espíritu de Verdad, Fidelidad y Lealtad abrió las puertas de la conciencia y, fugazmente, vi quien soy. Soy muerte y tránsito; soy Nada consciente; soy Vacío Vivo; soy no-Soy: ese el pánico del ser que se cree ser la identidad de su máscara. Da igual si el disfraz social es de ladrón, ejecutiva, párroco o viuda o si se combinan en las etapas de la vida las máscaras de los diferentes egos con que afrontamos la costumbre.

Da igual. Por eso solo busco la nada incipiente, el vacío naciente que se va manifestando en el funeral de las máscaras para verme en el espejo de Dios, solo ser sin ser, solo ser sin Dios, solo ser sin sombras.